La Kabbale est une tradition mystique juive qui utilise des symboles et des interprétations pour dévoiler la sagesse cachée dans la Torah, les cinq premiers livres de la Bible.
Il existe des preuves de l’existence de mouvements mystiques antérieurs dans le judaïsme (hekhalot, merkabah), mais la Kabbale à part entière est apparue en Espagne et en France aux XIIe et XIIIe siècles.
Dans la Qabale hermétique, souvent épelé avec un Q, on y perd le côté religieux et on fusionne la Kabbale avec le tarot, l’astrologie et la magie.
L’arbre de vie kabbalistique est un concept central de la kabbale et particulièrement de la qabale hermétique. Il est composé de dix cercles interconnectés, ou sefiroth, représentant chacun un attribut divin, comme la sagesse, la compassion ou la justice.
Les liens entre les sefiroth, appelés chemins, montrent comment ces énergies interagissent pour créer l’univers. Chaque sefira et chaque chemin entre les sefiroth correspondent avec des cartes de tarot, des symboles astrologiques, etc.
Il s’agit ainsi d’une représentation complexe et multidimensionnelle de l’univers, de la création divine et de la nature de la conscience humaine. Et c’est un outil très utile pour comprendre notre place dans cet univers.
Version de l’arbre de vie de Robert Fludd
Il existe de nombreuses versions de l’arbre de la vie depuis sa conception aux alentours de 1200. Toutefois, ici, nous nous concentrerons sur la version qui a été choisie par les qabalistes hermétiques, née en 1652 et publiée dans l’œuvre de Kirscher Oedipus Aegypticus.
C’est cette version qui est utilisée dans la majorité des textes de la Golden Dawn et celle que tu retrouveras le plus souvent associés au Tarot, à l’astrologie, à la magie, etc.
L’Arbre de Vie et les sephiroth
Lors de la création de l’univers, l’énergie de Dieu a rempli la première sephira et a débordé dans la deuxième, qui l’a rempli et débordé dans la troisième. Et ainsi de suite tout au long de l’Arbre de Vie jusqu’à la dernière sephira, la sephira numéro dix, où un équilibre a été trouvé. Le schéma représenté est appelé l’Épée Flamboyante dans la Kabbale.
L’Arbre de Vie est donc composé de dix sphères, appelées sephiroth (ou sefirot ou sephiroht), reliées entre elles par vingt-deux chemins.
Chaque sephira (singulier de sephiroth) représente un aspect distinct de la réalité divine et de son émanation dans le monde créé.
Tandis que ces centres d’énergies sont relativement stables, les chemins représentent la façon dont les énergies changent et évoluent au fur et à mesure qu’elles se déplacent dans l’arbre.
Chaque sephira et chaque chemin possède des attributs et des associations uniques qui leurs confèrent une signification profonde.
Dans cet article, nous ne donnerons pas de détails trop spécifiques sur ces sephiroth et chemins, car la complexité des concepts demande un article complet.
La traduction des noms des sephiroth est la suivante :
- Kether : La Couronne
- Chokmah : Sagesse
- Binah : Compréhension
- Chesed : Miséricorde
- Geburah : Sévérité
- Tiphareth : Beauté
- Netzach : Victoire
- Hod : Splendeur
- Yesod : Fondement
- Malkuth : Le Royaume
Les trois sephiroth supérieurs, Kether, Chokmah et Binah se situent au-dessus d’un voile appelé « abîme ». Il est dit que seuls quelques maîtres ont réussi à transcender l’abîme et à accéder à la connaissance de ces sephiroth.
Entre ces sephiroth supérieurs et les autres sephiroth de l’arbre de la vie se situe également une sephira supplémentaire : Daath. Celle-ci se traduit par « savoir » ou « connaissance » et sert de pont, à travers l’abîme, vers le monde céleste.
Les six sphères suivantes, Chesed, Geburah, Tiphereth, Netzach, Hod et Yesod sont les sphères qui représentent les différents aspects de l’esprit humain tels que ses émotions, son intellect ou son moi supérieur.
Sous la sphère de Tiphareth qui représentent également le moi supérieur, se trouvent un autre voile, nommé voile de Paroketh.
La traversée de ce voile, nous permettrait d’accéder à notre moi supérieur, tandis que la percée de l’abîme nous mènerait à la super-conscience.
Nous retrouvons enfin la dernière sephira, Malkuth. Elle reçoit les énergies de toutes les sephiroth précédentes et représentent le monde tel que nous l’expérimentons, le monde matériel.
Les différents groupements de sephiroth
Les dix sphères peuvent être conceptualisées comme trois triangles. La sphère du monde matériel, Malkuth, restant, elle, séparée du reste.
Les trois triangles de l’Arbre de Vie
Le premier triangle situé au-dessus de l’abîme est le triangle céleste. Il représente des aspects de la divinité qui échappent totalement à la compréhension humaine.
Ces sphères forment le passage de l’unité à la dualité et inversement. Kether étant l’unité originelle, provenant du rien primordial. Suite à cela a été créé Chokmah, la réflexion de Kether et donnant le concept de force. Enfin, la force de Chokmah est contenue dans la forme de la sphère suivante, Binah.
Chokmah et Binah dérivant de Kether, nous apprenons que la dualité est illusion et qu’en apprenant à équilibrer les forces opposées, nous pouvons retrouver l’unité.
Le second triangle est une réflexion du premier. Nous retrouvons donc ensuite le triangle éthique ou moral composée des sphères Chesed, Geburah et Tiphareth.
Ici, nous retrouvons également la dualité et l’unité représentée par deux sphères déséquilibrées et une sphère en parfait équilibre. En effet, trop de miséricorde ou trop de sévérité ne mènent nulle part, mais un équilibre de ces deux concepts donnent l’harmonie, ou la beauté.
Chesed étant associé à Jupiter il représente en effet l’Empereur développant la civilisation. Geburah, correspondant à Mars, est le Roi guerrier, conquérant et étendant son territoire. Tiphareth, quant à elle, correspond au Soleil et est souvent associé au Christ ou à Osiris, les rédempteurs.
Le dernier triangle est également une réflexion du triangle supérieur, il ne se reflète toutefois pas comme dans un miroir, et garde sa pointe vers le bas.
Ce dernier triangle est appelé le triangle astral et est composé des sphères Netzach, Hod et Yesod. Ici, nous retrouverons également un équilibre et des concepts qui sont plus facilement compréhensibles.
Netzach représente les émotions humaines, Hod l’intellect et Yesod l’équilibre de ces deux forces et le portail astral vers le monde matériel.
Ce triangle est aussi appelé le triangle de la magie, car c’est à travers le contrôle et l’utilisation des deux pôles des caractéristiques humaines, émotions et intellect, que nous pouvons manifester. D’abord dans le monde astral, puis dans le monde matériel de Malkuth.
La dernière sephira ne fait partie d’aucun triangle. Elle est la sphère de toute la réalité visible et matérielle dans laquelle nous vivons.
Quoique la sphère la plus dense et dont les vibrations sont les plus basses, il faut se rappeler qu’elle reçoit les énergies de toutes les sphères de l’arbre de vie.
Il est aussi dit dans la qabale que Kether, la couronne et la sphère la plus haute, est dans Malkuth et que Malkuth est dans Kether. Kether étant l’origine et de toutes les sephiroth et Malkuth en étant réceptrice.
Les trois piliers de l’Arbre de Vie
L’arbre de vie qabalistique présente aussi trois colonnes, appelées piliers, qui contiennent différentes sephiroth.
Le piller de gauche est appelé, comme la séphira centrale de ce pilier, le pilier de la sévérité.
Celui de droite, aussi appelé comme sa séphira centrale, le pilier de la miséricorde.
Enfin, le pilier central est simplement appelé le pilier du milieu (parfois pilier de la modération, de l’équilibre ou de la conscience).
Le pilier de la sévérité est composé des sphères 3, Binah ou Compréhension, 5, Geburah ou Sévérité et 8, Hod ou Splendeur. Ce pilier aussi appelé le pilier de la forme est traditionnellement un pilier de polarité féminine.
Sans la miséricorde du pilier de droite, la compréhension des lois de l’univers (Binah) associé à la force et la sévérité de les appliquer avec justesse (Geburah) nous amène à un concept de justice sans merci, qui se traduit en une démonstration de pouvoir et splendeur (Hod), mais souvent sans humanité.
Au contraire, le pilier de la miséricorde est masculin et le pilier de la forme. Il est composé des sphères 2, Chokmah ou Sagesse, 4, Chesed ou Miséricorde et 7, Netzach ou Victoire.
Ici, sans la justice et sévérité du pilier de gauche, nous aurons la sagesse de comprendre le résultat de nos actions (Chokmah) et l’habilité d’endurer et de faire preuve de merci (Hod) pour atteindre la victoire (Netzach), et pourtant le manque de force peut aussi mener à la faiblesse résultant en un manque de structure et de responsabilité.
Enfin, le pilier du milieu montre l’équilibre nécessaire pour éviter les accès de la sévérité et de la miséricorde. Les sphères le composant sont 1, Kether ou la Couronne, 6, Tiphareth ou la Beauté, 9, Yesod ou la Fondation et 10, Malkuth ou le Royaume.
Ici, il nous faut comprendre que nous vivons sur terre, et que nous ne sommes donc pas des dieux (Malkuth), il est de notre devoir ainsi de rechercher une fondation solide (Yesod) basée sur la beauté et l’harmonie et ainsi éviter les extrêmes (Tiphareth), afin de couronner nos efforts et d’atteindre la sérénité (Kether).
Il est important de noter que chaque situation requiert une approche différente et qu’il n’est pas toujours possible de rester sur le pilier du milieu. Comme disait Oscar Wilde :
Tout avec modération, y compris la modération.
Parfois, la sévérité ou la force est nécessaire pour faire face à des situations extrêmes qui requièrent ce type de réaction. Et parfois, il est préférable de faire preuve de sagesse et de merci dans des situations mineures pour lesquelles il serait ridicule de montrer trop d’autorité.
Mais le but sera de nous rapprocher le plus possible d’une vision de la vie basée sur le pilier du milieu.
Il est aussi intéressant de noter que c’est le seul pilier qui nous permettra d’accéder à la Couronne et c’est donc celui qui nous permettra d’atteindre équilibre, accomplissement et satisfaction sur le long terme.
Pour cela, Israel Regardie a créé un rituel appelé le pilier du milieu et qui implique d’invoquer les noms de Dieu associé à chaque sephira du pilier du milieu. Ce rituel se traduit dans notre vie, entre autres, par une capacité d’aborder toute difficulté de manière raisonné et douce ; moins réactive et plus proactive.
Les quatre monde qabalistiques
La dernière manière d’aborder les groupements de sefiroth que nous aborderons dans cet article est celle des mondes qabalistiques.
Dans la mystique qabalistique, il existe quatre plans d’existence, du plus dense au plus éthéré.
Le monde d’Assiah est le monde de l’Action, c’est le monde des quatre éléments et donc le monde physique et matériel.
Puis au-dessus nous retrouvons le monde de la Formation, ou Yetzirah. Considéré comme équivalent au plan astral, c’est le monde où les idées sont précisées avant de se matérialiser.
Puis nous avons le monde de Briah, ou monde de la Création. C’est le monde où les grands concepts et possibilités sont créés avant d’être précisés dans le monde de Yetzirah.
Enfin, au-dessus, nous avons le monde d’Atziluth, ou le monde des Archétypes. C’est le monde divin où existe la pensée de Dieu.
Lon Milo Duquette donne une explication très pratique de ces concepts dans son livre “Chicken Qabalah”.
Il prend ainsi l’idée d’une chaise :
- Dans le monde d’Atziluth, nous retrouverons le concept de repos.
- Puis dans le monde de Briah, l’idée d’un objet permettant la position assise et donc le repos.
- Ensuite dans le monde astral ou de Yetzirah, nous aurons les plans précis pour différents types de chaises.
- Et enfin, dans le monde d’Assiah, nous aurons notre chaise, matérialisée, que nous pourrons effectivement toucher et utiliser pour nous reposer.
Il est dit que si nous n’arrivons pas à obtenir quelque chose dans notre monde physique, c’est parce que nous avons négligé l’importance d’un de ces mondes dans nos schémas de pensées.
Nous retrouvons ainsi les quatre mondes qabalistiques correspondant très bien aux trois triangles et à Malkuth comme nous l’avons vu auparavant.
Le monde d’Atziluth correspond donc au triangle céleste. Le monde de Briah au triangle éthique ou morale. Le monde de Yetzirah au triangle astral et enfin Malkuth correspondant au monde d’Assiah.
Mais il existe d’autres manières d’aborder ces correspondances.
Dans certains modèles, le monde d’Atziluth ne correspond qu’à Kether. Binah et Chokmah serait dans le monde de Briah, les six prochaines sephiroth dans le monde de Yetzirah et enfin Malkuth dans le monde d’Assiah.
Nous retrouvons également un autre modèle ou dans chaque monde existe un arbre de vie complet. Ces quatre arbres se tiennent l’un au-dessus de l’autre et nous retrouvons ainsi toutes les sephiroth dans chaque monde.
D’autres systèmes encore plus compliqués indiquent que dans chaque sephira se trouve un arbre de vie complet. Ainsi, nous pourrons retrouver le Kether de Binah, le Chokmah de Netzach, etc. Nous nous retrouvons alors avec 100 sephiroth. Leurs correspondances avec les mondes qabalistique deviennent difficiles à comprendre.
Enfin, il existe aussi un modèle il y a un arbre de vie dans chaque monde, mais aussi un arbre de vie dans chaque sefira, pour un total de 400 sephiroth. Par exemple, nous trouverons un Kether de Kether dans le monde d’Aziluth, un Binah de Chokmah dans le monde de Yetzirah et ainsi de suite.
Conclusion : L’Arbre de Vie et le Voyage Spirituel
L’Arbre de Vie ne représente pas seulement la structure de l’univers, mais aussi le cheminement de l’âme humaine vers la réalisation spirituelle. Chaque sephira peut être vue comme une étape sur ce chemin, un aspect de la conscience à développer et à intégrer.
En étudiant et en méditant sur l’Arbre de Vie, nous pouvons mieux comprendre notre place dans l’univers, notre relation avec la divinité et notre potentiel de croissance spirituelle. L’Arbre de Vie sert de guide et de carte pour un voyage de transformation intérieure et d’union avec le divin.
Comme nous l’avons vu, l’interprétation de l’Arbre de Vie et de ses symboles peut varier selon les différentes branches de la Cabale. Cependant, ses principes fondamentaux et sa structure globale demeurent relativement constants.
Si tu souhaites explorer davantage l’Arbre de Vie qabalistique, de nombreuses ressources sont disponibles, notamment des livres, des articles en ligne et des cours.
N’hésite pas à plonger dans ce monde fascinant et à découvrir la richesse de sa sagesse et de sa symbolique !
Et tu veux en savoir plus sur la création des sephiroth, je t’invite à lire mon article sur la cosmogenèse qabalitsique.
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